Полезное знание под угрозой удаления из Википедии или другого сайта?
Сохраните его на Викизнании или Вавилон-wiki!

Творец

→ 
Материал из Викизнание
Перейти к: навигация, поиск

Творец — первопричина мироздания, его творящее начало.

В авраамических религиях (Иудаизм, Христианство, Ислам) Творец является личностью-субъектом, к которому можно обратиться с молитвой.

В научном подходе к Каббале, Творец - это альтруистическая сила, пронизывающая и двигающая мироздание согласно определённым природным законам.

В Каббале[править]

Соответствующее слово на иврите «בורא» происходит от слова «בר» — «внешний» (Книга Зоар с комментариями, глава «Кто создал Это»), что определяет процесс творения не как конструирование из частей, а как отделение Творца от творения. Творец отделяет, скрывает себя и тем самым творит нечто совершенно новое, внешнее по отношению к Нему.

Ощутившие первопричину мироздания определяют Творца, как абсолютное добро.

Единственность Творца[править]

Творец объединяет в себе первопричину, конечную цель и смысл всей жизни.

Под единственностью Творца понимается также отсутствие какой-либо иной силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Него, то есть отсутствие злого начала, равносильного Творцу. То же, что мы наблюдаем в мире зло, является следствием скрытия Творца, что дает человеку свободу и в тоже время необходимость приблизиться к Творцу, уподобившись ему по свойствам.

Кажущееся противоречие между единственностью Творца и свободой воли человека разрешается следующим образом — из статьи Бааль Сулама «Если не я себе, кто поможет мне»:

Прежде, чем человек выходит на рынок заработать свой дневной хлеб, обязан он удалить из своих дум мысль о личном управлении, и сказать себе: «Если не я себе, никто не поможет мне», и делать все необходимое, как все люди, чтобы заработать свой хлеб, как они. Но вечером, когда вернулся домой и заработанное при нем, ни в коем случае не подумать, что своими усилиями заработал это, а даже если бы весь день лежал, также оказалась бы его выручка при нем. Потому что так заранее думал о нем Творец, и потому так обязано было произойти.

Только постоянным усилием отнести все происходящее к Единому Источнику всего, Творцу, только в этом заключается вся работа, свобода воли, выбор приложения усилий человека.

Доброта Творца[править]

Творец, свойство которого — желание насладить, создал поэтому только одно творение — желание насладиться. В самом же Творце нет ни грамма от желания насладиться, а есть в Нём лишь чистый альруизм — сила любви, свет слияния душ, свойство отдачи, наполняющее нас в итоге всех исправлений.

Из статьи Бааль Сулама «Суть религии и ее цель»:

Невозможно, чтобы Он причинил кому-либо какое-то зло, и это воспринимается нами как главный закон. Здравый смысл явно подсказывает нам, что основанием для совершения всех плохих поступков является не что иное, как «желание получать». Именно страстная погоня за собственным благополучием, вызванная «желанием получать», является причиной для причинения зла ближнему, так как «желание получать» стремится к наполнению себя. Да так, что если бы творение не находило никакого удовлетворения в собственном благополучии, то не было бы никого в мире, кто причинял бы зло ближнему. И если иногда мы встречаем какое-то создание, причиняющее зло себе подобному не из-за «желания получать» наслаждение для себя, то оно совершает это лишь в силу привычки, которая изначально была порождена желанием получать. И эта привычка является сейчас единственной причиной и освобождает от поиска иной. А поскольку Творец воспринимается нами как совершенный по своей сути и не нуждается в чьей-либо помощи для своего совершенства, так как является причиной всего сущего, то ясно, что нет в Нем никакого «желания получать». И, поскольку нет в Нем ничего из «желания получать», то отсутствует и всякое основание для причинения вреда кому-либо… и ни в коем случае нельзя представить в Нем даже грамма ущерба или огорчения, исходящего от него. И потому мы дали Ему имя — «Абсолютное добро».

Персонификация Творца[править]

В научном подходе к Каббале, Творец — это не личность, а общий закон Мироздания, это центр, источник альтруистического поля. Все творения в этом поле занимают свое положение ближе — дальше относительно Творца. Согласно каббале законы природы, как и отношение Высшей силы к нам, остаются неизменными, и лишь изменив себя, человек удостаивается познания истинной картины мира.

В этом состоит кардинальное отличие каббалы от религии. Это отличие человека, который понимает, что ему нужно работать над изменением себя, от человека, который ждет, когда Творец изменит свое отношение к нему.

Скрытие Творца[править]

Основная причина скрытия Высшей силы, которая постоянно на нас воздействует и управляет каждым мгновением нашей жизни, заключается в том, что мы, как творение, должны быть независимыми. Мы самостоятельно должны решить, что хотим раскрыть Творца. Мы, не ощущая Его, должны начать вести себя без Него так же, как Он, уподобиться Ему. Каждый из нас должен проявить разум, интеллект, силы и произвести действия, подобные тем, что Творец совершает в реальности. Мы должны манипулировать всей системой так, словно Его нет. Тем самым человек постепенно выходит на уровень Творца.

Другая причина скрытия — неисправленность нашего эгоизма. Если бы Творец полностью раскрылся человеку во всей свой любви и доброте, то человек тут же умер бы от стыда. И потому Творец, жалея нас, скрывается, лишь постепенно обнаруживая себя, в мере нашего исправления.

Постижение Творца[править]

Творец постигается, как свойство отдачи, свойство любви, как Добрый и Творящий добро. Ни в коем случае Его нельзя представлять в виде некоего тела или ограниченного образа, как обычно человек себе воображает. Человек так устроен, что всегда рисует себе некий образ. Но образа нет, а есть только свойство отдачи, свойство любви.

Как же можно представить себе свойство? Причем так, чтобы это не было нечто абстрактное, а было конкретно выражено в мыслях и желаниях, в разуме и в чувстве.

Об этом говорится: «Из действий Твоих мы познаем Тебя». Это значит, что чем больше человек себя исправляет и согласовывает с отдачей, тем лучше он понимает, кто такой Отдающий. И потому Творец (на иврите «Борэ») означает также: приди (бо) и увидь (рэ). Человек продвигается к тому, что сам обнаруживает, а затем постигает истинное свойство отдачи. Без постижения это свойство узнать невозможно. Без постижения человек может находиться в иллюзии, что он совершает добрые поступки и не видеть, что за ними лежит его эгоизм. Поэтому лучше ничего не представлять, а исправлять себя. А уже в соответствии с исправлением человек познает Творца, как сказано — «все познают Меня от мала до велика», включая тебя!

В Иудаизме[править]

Рамбам описывает Творца в тринадцати принципах Иудаизма

В Христианстве[править]

См. также[править]

Ссылки[править]

Хочешь уточнить, добавить или исправить текст?
Редактировать статью Подписаться на обновления