Реклама на сайте (разместить):



Реклама и пожертвования позволяют нам быть независимыми!

Посейдон

Материал из Викизнание
Перейти к: навигация, поиск

Посейдон (Ποσειδῶν, Ποσειδῶνα, Ποσειδῶ, Πόσειδον, Ποσείδαον) - в греческой мифологии бог властитель моря и всей водной стихии, как это явствует из корня ποτ, встречающегося в греческих словах ποτόν, ποτίζω, ποταμῶν, в лат. poto и т.д. Посейдон олицетворял собою элемент влаги, окружающий, поддерживающий и оплодотворяющий землю, и почитался на всем протяжении греческого мира как исконный национальный бог.

В эпосе Посейдон - владыка моря, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Плутона, супруг Амфитриты. При разделе вселенной ему досталось море с его обитателями и богатствами. От жены Амфитриты - у него сын Тритон и дочь Бентесикима. Его дворец находится на дне морском, близ Эг, на северном берегу Пелопоннеса; там же было и другое место его культа (ахейского и ионического) - Гелика, позднее уничтоженная землетрясением (некоторые предполагали г. Эги (Αἰγαί) на берегу Евбеи или Эолиды, против Митилены).

Покидая дворец, он облачается в золотую одежду и всходит на колесницу, запряженную быстроногими златогривыми конями с бронзовыми копытами; морские чуда прыгают около его колесницы, сопровождая его шествие.

Символы его могущества - трезубец, бык, дельфин и конь. Трезубцем он укрощает гигантов, волнует море, колеблет землю, вызывает из скал источники. (его эпитеты у Гомера: ἐννοσίγαιος и ἐνοσίχθων «землеколебатель»).

Tрезубец (τρίαινα) - первоначально острога (гарпун) рыболова при охоте на дельфинов или тунцов - соответствует в его руках молнии в руках Зевса.

Бык (черный) - животное, посвященное Посейдону - олицетворяет собой ярость и бурную силу потока; в связи с этим эпитет Посейдона - Ταύρειος, состязания быков, устраивавшиеся в честь Посейдона (в Фессалии и Ефесе), принесение в жертву быков; ταύροι назывались в Ефесе мальчики, прислуживавшие на празднике Посейдона.

Дельфин символизирует собой спокойствие водной стихии; в связи с этим находится представление земли, покоящейся на воде, и эпитеты бога γαιήοχος («земледержец»), άσφάλιος («охраняющий от опасностей»).

В символе коня сказывается тоже бурное и бешеное свойство природы Посейдона, что и в символе быка. Культ Посейдона был распространен всюду, где влияние и роль водной стихии выразились в более или менее сильной степени: в областях с богатыми бассейнами, долинами и ущельями, следами землетрясений (древние думали, что землетрясения происходят от действия воды, проникающей в пещеры и земные углубления) и при море - т.е. во всей Элладе, с материком и островами.

Посейдона чтили в Фессалии, где, по преданию, ударом его трезубца была образована Темпейская долина; это был минийский (эолический) культ, представители которого считались славными наездниками и мореплавателями.

Другим центром почитания Посейдона был Коринф, перешеек (Истм), с его играми. Культ его существовал также в Навплии, Трезене, Калаврии (место посейдоновой амфиктионии), Пилосе, во всей Аркадии, где Посейдон почитался как бог рек и коней, в Афинах, на острове Евбее, на мысе Микале (союзный храм 12 ионийских городов) и пр.

Ионийские сказания о Посейдоне примыкают к циклу аттических сказаний об Эгее и Тезее, из которых первый - героизированный Посейдон. На афинском акрополе был источник, образованный, по преданию, трезубцем Посейдона (памятник его борьбы с национальной богиней Аттики).

По мере основания колоний культ Посейдона распространялся все шире и сделался повсеместным. В некоторых местностях он слился с туземными культами - например, культ лелегокарийского Посейдона. Основная черта, отличающая Посейдона в мифах - это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием. Он состязается из-за обладания землей с Палладой (Афины, Трезен), Гелиосом (Коринф), Герой (Аргос), Зевсом (Эгина), Дионисом (Наксос), Аполлоном (Дельфы). Та же дикая и необузданная сила отличает и его потомство (Полифем, Антей, Бузирис, Прокруст и др.).

Ему посвящен шестой месяц года - Ποσείδεων (Посидеон, приблизительно 15 декабря — 15 января). Посейдон посылает бури и крушения, но он же и успокаивает море (άσφάλιος, «охраняющий от опасностей»), так что в гаванях и на мысах он почитался как покровитель плавающих; все морские занятия (мореплавание, торговля, рыболовство, война) состояли под его верховной властью.

Как землеколебатель(ένοίχθων), он чтился в Спарте, Арголиде, на Спорадских островах; под его трезубцем земля дает трещины и образует долины, а на море появляются новые острова.

Он участвовал в гигантомахии и поверг гиганта Полибота (Эфиальта), бросив на него остров Нисир. Но с разрушительной силой он соединяет созидательную; ему приписывается постройка ворот в Тартаре и возведение Илионских стен при Лаомедонте.

Внутри страны ему покланялись как богу пресных вод - рек, озер, источников и связанного с ними плодородия (χρηνούχος, έπιλίμνιος, φυτάλμιος);в этом отношении Посейдон разделяет свойства Диониса (на островах) и Деметры, которая, по одному преданию, от него произвела на свет Персефону. Олицетворяя производительную силу природы, Посейдон был покровителем рода; он состоял в брачном союзе со многими нимфами и считался родоначальником многих (преимущественно Ионийских) фамилий.

Весьма важную роль в сказаниях и культе Посейдона играл конь, сотворенный им из скалы ударом трезубца. Пелий, Нелей, Гиппофоонт - сыновья Посейдона - были вскормлены кобыльим молоком. Благодаря коням Посейдона, Пелоп одержал победу над Ойномаем; его же кони были запряжены в колесницу Идаса.

В Афинах и аттическом деме Колон, Посейдон почитался, как усмиритель коней (δᾱμαῖος), на ряду с Палладой; конные состязания происходили и на истмийских играх, учрежденных в честь Посейдона Тезеем.

Храмы Посейдона, главным образом, воздвигались на мысах, перешейках и в приморских городах. В произведениях искусства Посейдон изображался мужем царственной наружности, с курчавой и густой бородой и волосами, сидящим на троне (храмовые изображения) или стоящим в длинной ионической одежде (известная статуя Лизиппа на Истме), при чем приподнятая правая нога его покоилась на дельфине (или скале); иногда он изображался едущим на колеснице в сопровождении толпы морских божеств и чудовищ, или на быке, или на коне. Его лицо носило большею частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса. У римлян Посейдон отождествляется с Нептуном (Neptūnus).


Источник[править]

  • Preller,

"Griechische Mytbologie" (1894, т. I, 566-596).

  • Welcker, "Griechische Gotterlehre" (T. I, 622-643; т. II, 671-681);
  • Panofka, "Poseidon u. Dionisos" (Б., 1845);
  • Gerhard, "Wesen, Ursprung und Geltung des P."

(Б., 1851),

  • Eschweiler, "De nomine mythologico P." (Рост., 1869);
  • Overbeck, "Griechische Kunstmythologie" (Лпц., т. II, 1875);
  • Holba, "Ueber das Wesen Poseidons" (1886).
Статью можно улучшить?
✍ Редактировать 💸 Спонсировать 🔔 Подписаться 📩 Переслать 💬 Обсудить
Позвать друзей
Вам также может быть интересно: