Реклама на сайте (разместить):



Реклама и пожертвования позволяют нам быть независимыми!

Алхимия

Материал из Викизнание
Перейти к: навигация, поиск

Алхимия (араб. Al-kîmîa, производится или от слова kemi, туземного (коптского) названия Египта, или от греческого χύμος — жидкость, сок) — средневековое учение о превращениях веществ, активно просуществовавшее вплоть до 17 века. С тех пор, как знания о веществах получило научную обоснованность и облеклось в формы точного знания, став современной химией, прежним, старинным термином стали обозначать мнимое искусство превращать неблагородные металлы в золото и серебро, во что, собственно, и замыкалась задача химии до 16 века. Таким образом, алхимия относится к современной химии так, как астрология к астрономии. Задачею средневековых алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достигнуть столь желанного облагораживания (усовершенствования) металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и неблагородные (несовершенные) металлы, как, напр., свинец, ртуть и т. д., носил название философского камня, красного льва, великого эликсира или магистериума, а также именовался красной тинктурой, панацеей жизни и жизненным эликсиром. Этому средству приписывалась могучая сила: оно должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его, в известной степени разведенный, так называемый золотой напиток (aurum potabile), принятый внутрь в малых дозах, должен был исцелять все болезни, молодить старое тело и делать жизнь более продолжительной. Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры или малого магистериума, ограничивалось способностью превращать в серебро все неблагородные металлы. Находивших философский камень звали адептами.

Родиной алхимии является Древний Египет; римский император Диоклетиан повелел в 296 г. после Р. Х. предавать сожжению все египетские рукописи, касающиеся искусства делать золото. Последующие алхимики ведут начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (см. это сл.), почему искусство делать золото называлось также герметическим. В IV веке нашей эры задача превращения металлов в золото ревностно преследовалась ученой александрийской школой. Писатель, выступающий под псевдонимом Демокрита, очевидно принадлежавший к семье александрийских ученых, с своим сочинением "Physica et mystica" положил начало длинному ряду чисто алхимических произведений. Такого рода труды появлялись по большей части под именами известных философов (каковы Платон, Пифагор и т. д.) с тем, чтобы обратить на себя внимание и обеспечить себе успех, но вследствие обилия метафор и странной номенклатуры они мало доступны пониманию. Греки были учителями арабов, с любовью взлелеявших алхимию и давших ей вместе с именем тот вид, который она в существенных чертах сохранила и впоследствии. В этом последнем отношении труды араба Абу-Музы Джафара-аль-Софи, называемого обыкновенно Гебером, составляют целую эпоху. Он жил в Севилье в конце 8 и в начале 9 столетия и был, вероятно, грек, обращенный в ислам. Наиболее замечательная из его работ, "Summa perfectionis magisterii in sua natura", переведенная на латинский яз. (Рим, между 1490-1520; Данц., 1682; франц. в "Bibliothèque des philosophes chimiques" Салмона, 2 тома, Пар., 1672-78). Из этого сочинения видно, что во времена Гебера в основе химии лежала гипотеза о сложности, или, другими словами, металлы считались телами меняющейся природы. Следуя Геберу, все они как бы состоят из меркурия (ртути) и серы, а потому к ним можно придать то, что у них недостает, и отнять то, что находится в избытке.

Запад воспринял алхимию от арабов в 10 или 11 столетии; от них заимствованы были как формы, так и элементы знания. Так как в те времена каждый выдающийся ученый обладал всей суммой знаний своего времени, то нередко в истории алхимии встречаем мы имена славных философов и богословов. Знаменитые схоластики Альберт Великий и Рожер Бакон были также и знаменитейшими алхимиками своего времени. Арнольдо де Вилланова, выдающийся врач, умерший в 1314 г., издал более 20 алхимических трудов. Раймунд Луллиус (см. это сл.), известнейший алхимик XIII и XIV столетий, был, как говорят, автором 500 сочинений, главным образом алхимического содержания. Оракулом алхимиков XV столетия и последующего времени является бенедиктинец Василий Валентин (около 1410), который может считаться наиболее выдающимся в те времена и вообще последним ученым с чисто алхимическим направлением. Уже Парацельса (см. это сл.) нельзя причислить к типическим алхимикам, так как он ясно говорит, что истинная цель науки не отыскивание способов делать золото, а приготовление лекарств. С XVI века между алхимиками замечается рознь в преследуемых целях, и от ученых, еще не вполне расставшихся с несбыточными алхимическими мечтаниями, отделяется многочисленный класс по большей части странствующих авантюристов, злоупотребляющих всеобщей верой в возможность делать золото и представляющих ложные доказательства своего искусства. Знать и владетельные князья были, главным образом, жертвою их обмана. В XV, XVI и XVII столетиях многие коронованные особы ревностно занимались алхимией. Так, напр., многие английские короли, а в особенности Генрих VI, в правление которого благодаря стараниям целой шайки делателей золота страна была наводнена фальшивым золотом и фальшивой монетой. Металл, игравший в этом случае роль золота, был, по всей вероятности, медной амальгамою. Подобным же образом около этого времени действовал и Карл VII во Франции, в сообществе с известным Жаком ле Кёр (Jacques le Coeur). Даже женщины, как, напр., императрица Варвара, вдова императора Сигизмунда, стоит в списках адептов. Император Рудольф II (1576-1612) был меценатом странствующих алхимиков, и его резиденция представляла центральный пункт алхимической науки того времени. Любимцы императора называли его германским Гермесом Трисмегистом, и его пример нашел подражание главным образом при соседнем Саксонском дворе. Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская производили опыты - первый в своем дрезденском "Золотом дворце" (Goldhaus), а супруга его - в своей роскошно устроенной лаборатории на своей даче (Fasanengarten) в Аннабурге. Дрезден долго оставался столицею государей, покровительствующих алхимии, и эта последняя в особенности служила предметом ревностного изучения в то время, когда соперничество за польскую корону тpeбовало значительных денежных расходов. Берлинский двор при курфюрсте Иоанне Георге также служил ареной для шарлатана Леонарда Турнгейсера, который, однако, должен был бежать из Берлина. Более чем 100 лет спустя появился в Дрездене Иоанн Фридрих Беттхер (см. это сл.), который хотя и не добыл золота, но зато получил впервые в 1704 г., во время своего ареста, коричневый яшмовый фарфор, а в 1709 г. и белый фарфор.

Алхимия в Польше не имела никогда многих и славных адептов: первый алхимик появился здесь в XV в., по имени Винкентий Ковский, в XVI столетии жил другой, с немецкой фамилией Зухтен. Самым славным из них был живший в XVII в. Михаил Сендзивой, который, однако, не сделал никаких самостоятельных открытий. Он род. 1566 г. в Сонче, а в 1604 г. является уже в Саксонию, где освобождает из тюрьмы шотландского алхимика Сетона и привозит его в Краков. Благодарный Сетон хотя и не открыл ему своих тайн, но дал небольшое количество чудесного порошка; Сендзивой женился на его вдове и получил весь порошок, оставшийся после Сетона. С помощью этого средства он обращал разные металлы в золото при дворе Сигизмунда III в Кракове, о чем существуют исторические свидетельства, и был приглашен в Прагу, где император Рудольф, получив от него немножко порошку, сам совершил чудесную перемену, в память чего велел поместить на стене таблицу с надписью "Faciat hoc quispiam alius, quod fecit Sendivogius polonus" ("Пускай попробует кто-либо сделать то, что сделал поляк Сендзивой). В Вюртемберге князь Фридрих принимал его с высшими почестями, но, завидовавши ему, алхимик Мюленфельс тайно захватил его, посадил в темницу и отнял порошок. Когда это было открыто, Мюленфельс в наказание был повешен, но Сендзивой не получил обратно порошка, которого сам сделать не умел, поэтому попал в нищету и сделался простым шарлатаном. Одним из последних адептов того времени является Каэтан, называемый графом Руджиеро, родом неаполитанец, сын крестьянина; он подвизался при Мюнхенском, Венском и Берлинском дворах, пока не окончил своих дней в 1709 г. в Берлине на виселице, украшенной мишурным золотом. За ним следовал еще один английский врач Джемс Прайс, заявивший перед Королевским обществом наук, что ему удалось получить красный и белый порошок, посредством которого можно превращать ртуть по желанию в золото и серебро. Когда же от него стали настойчиво требовать доказательств его искусства, он отравился в 1783 г. С его смертью алхимия, однако, не прекратила своего существования. Еще в начале XIX столетия в Германии было алхимическое общество (называвшееся "герметическим обществом"), основанное Кортумом в Бохуме (автором Иобсиады), публиковавшее труды свои в "Deutschen Reichsanzeiger". При нынешнем состоянии научной химии, когда металлы рассматриваются как элементы, т. е. как химически простые тела, - получать золото возможно только из тел, содержащих золото. Если бы даже и оказалось, что металлы можно разложить, то и в таком случае с уверенностью можно сказать, что пути для этого должны быть совершенно отличны от тех, которыми следовали алхимики. До сих пор еще ни разу не удалось получить золото из неблагородных металлов, хотя этому твердо верили в Средние века, столь отличавшиеся верой в чудесное. Но как бы ни была химерична преследуемая алхимиками цель, своими опытами, которые они необходимо должны были производить массами, алхимики принесли химии существеннейшую пользу, а именно положили начало этой науке.


См. также[править]

Литература[править]

  • Бертело (Berthelot), "Les origines de l'alchimie". (Париж, 1885);
  • Бертело "Introduction à l'étude de la chimie des anciens et de moyen â ge" (Париж, 1889);
  • Копп (Н. Kopp), "Sagen und Ansichten über die Ursprung und frühe Kenntniss d. Alchemie" (Брауншвейг, 1867);
  • Копп, "Alchemie in ä lterer und neuerer Zeit" (2 т., Гейдельберг, 1886);
  • Ф. Н. Савченков, "История химии".Алхимия - средневековое название химии, данное арабами около 8 в. и состоящее из арабской частицы (артикля) «ал» («аль») и слова «химия», имеющего более равнее происхождение. Обычно

алхимическим называется донаучный период в развитии химии, к-рый начался в Александрии в первые столетия н. а, и продолжался в Зап. Европе до начала 16 в. Однако идеи А. были распространены на Востоке задолго до н. э. и в Зап. Европе позднее 16 в. Целью А. являлось превращение неблагородных металлов, гл. обр. меди и свинца, считавшихся «несовершенными», в благородные - золото и серебро с помощью философского камня, фантастического вещества, к-рому приписывались и другие чудодейственные свойства, надр. способность излечивать все болезни, возвращать молодость и т. д. В различные периоды философский камень носил названия: «тинктура», «панацея», «красный камень», «великий элексир», «магистерий философов» и др.

Зарождение идей А. относится к глубокой древности; в Китае, Египте, Ассирии, Индии и др. странах были издавна известны способы получения и обработки золота и серебра, а также способы их подделки, напр, путём добавок к медным сплавам сернистых соединений мышьяка и др. веществ. Получение таких, похожих на золото, сплавов считалось доказательством искусственного «превращения» металлов. В Китае в «Книге перемен» Вей По Ианга (2 в. н. э.) и в сочинении Ко Хунга (281-361) «Пао Пу Изу» уже описывается изготовление пилюль бессмертия, превращение простых металлов в золото и т. д. В Древнем Египте способы «превращения» металлов хранились в строгой тайне жрецами храмов. Позднее эти способы получили более широкую известность, особенно благодаря деятельности Александрийской академии во 2-4 вв. н. э. Об этом свидетельствует, в частности, указ императора Диоклетиана в 296 о сожжении всех египетских рукописей, содержащих рецепты получения «искусственного» золота, вызванный, несомненно, прямой угрозой торговле вследствие наводнения рынка поддельным золотом. Древнейшие из дошедших до нас сборников химических рецептов на греч. языке, т. н. Лейденский и Стокгольмский (по месту хранения) папирусы, относящиеся к 3 в. н. э., содержат многочисленные рецепты изготовления искусственного золота (напр, «удвоение золота»), основанные на добавках к настоящему золоту меди, свинца, серы, окиси железа и др. веществ или же на соответствующей обработке медных сплавов. К этому же примерно времени (4 в.) относится сочинение полулегендарного греч. автора Зосимы, представляющее собой своеобразную химич. энциклопедию, в к-рой с помощью аллегорий даётся описание различных химич. операций, в частности «окрашивания» металлов и сплавов в золотисто-жёлтый (хризопея) и белый (аргиропея) цвета. Крушение античного рабовладельческого общества привело к уничтожению старых центров науки и ремёсл в древнем мире. Александрийская академия с её знаменитой библиотекой погибла в конце 4 в., и многие учёные принуждены были переселиться из Александрии в Византию, Сирию, Иран и др. страны Ближнего Востока. Здесь условия для развития А. оказались неблагоприятными вследствие постоянных преследований алхимиков правительствами и церковью, считавших А. чёрной магией. Уцелевшие от преследований алхимики должны были ограничиться комментированием произведений античных авторов в духе религиозно-мистического толкования процессов превращения металлов. В таком состоянии с греческой и восточной А. познакомились ок. 8 в. арабы.

Овладев химич. наследием греков, арабы, однако, не сделались их простыми подражателями. Недавно

Рис. 1. Алхимич.

открытые в библиотеках Каира и Стамбула подлинные произведения арабских учёных показывают, что уже к началу 9 в. арабы имели свою собственную А., существенно отличавшуюся от религиозно-мистической греческой химии. В произведениях арабских авторов раннего периода почти полностью отсутствуют мистика и таинственность, свойственные сочинениям Зосимы. Все описания операций изложены у них ясным и понятным языком без аллегорий и зашифровок. . Виднейшим представителем арабской А. был Джабир ибн-Хай-ян, латинизир.- Гебер (721-815). В его произведениях, наряду с алхимич. теориями, описываются различные химич. вещества и спо- знак: «змей," "по-собы их получения. Джабир - по- жирающий свой следователь учения Аристотеля о эт0°г°"1;0льца1 осы" происхождении металлов и минера- чно писали полов; принимая «качества» Аристо- гречески: «все в теля (влажность и горючесть), он едином».

придаёт им форму первоначал ртути и серы и считает, что в природе все металлы произошли путём соединения в разных пропорциях серы и ртути, в свою очередь образовавшихся при сгущении сухих и влажных испарений в недрах земли. Впоследствии эта «теория» происхождения металлов была развита в сочинениях многих алхимиков. Следует отметить, что пока химия не сложилась как наука и в ней еще не определилась задача исследования химич. состава, а затем - химич. строения вещества, приходилось по необходимости ограничиваться изучением лишь различных свойств веществ. Два «первоначала» А.- сера и ртуть-• олицетворяли собой два рода основных для того времени свойств веществ: горючесть (сера) и летучесть (ртуть). В 14 веке к указанным двум «первоначалам» было добавлено третье - соль, олицетворявшее собой свойство растворимости. Из других арабских алхимиков широкую известность получил Абу-Бекр Мухаммед-аль-Рази (864-925), латинизир.-Разес. Продолжая работы Джабира, он держался экспериментального направления в А. Особенно большое значение в средние века приобрели произведения выдающегося таджикского учёного Абу-Али ибн-Сины (см. Ибн-Сина), латинизир.- Авиценна (980- 1037). В своих произведениях Ибн-Сина даёт классификацию химич. веществ и минералов с точки зрения Рис. 2. АЛХИМИЧ. знак: учения о качествах элемен-сера и ртуть, соединив- тов. Он поддерживает «тео-шись между собою, про- „„„,- „ ТТПГШРТГПЖТТР«ИИ МР-извели всю видимую Рию>> ° происхождении ме природу. таллов из ртути и серы, од нако отрицает возможность

искусственного превращения металлов. Химические и медицинские сочинения Ибн-Сины пользовались более 500 лет огромным авторитетом и были известны во многих странах, в том числе в Древней Руси. Позднейшие арабские алхимики, а также учёные Испанского халифата не стояли на почве экспериментальных исследований.

Византийская алхимич. литература с её мистикой и фантастикой проникла в Зап. Европу, где с 11 в. распространяется схоластич. наука. А. получила в Зал. Европе широкое развитие почти исключи тельно на почве католической религии и связанной с ней схоластики. Среди алхимиков появилось огромное число представителей католич. духовенства, владетельных князей и королей. Буржуазные историки химии обычно идеализируют западноевропейскую А., изображая её положительной наукой; при этом арабская А. до последнего времени всячески принижалась. На самом же деле А. в Западной Европе представляла реакционное антинаучное течение, получившее развитие исключительно в интересах князей, церкви и феодального строя. Недаром многие виднейшие алхимики - монахи f были канонизированы католич. церковью. Основной задачей трактатов алхимиков-церковников- Альберта Боль-штедта, Раймонда Лулла и др. было подчинить науку религиозным догмам, 'поставить её на Рис. 3. Алхимич. приборы: слева- службу религи-перегошшй аппарат, справа- водя- озного закаба-нан Оа'ш- ления народа.

Энгельс подчёркивает теснейшую связь А. с религиозными верованиями: «существует очень тесная связь между алхимией и религией. Философский камень обладает многими богоподобными свойствами, и египетско-греческие алхимики первых двух столетий по нашему летосчислению тоже приложили свою руку при выработке христианского учения» (Энгельс, Людвиг Фейербах..., 1948, стр. 27-28). Наряду с причинами идеологич. порядка, стимулом для занятий А., особенно со стороны высшего духовенства и феодальной верхушки, была жажда лёгкого обогащения путём овладения секретом облагораживания металлов. Особенно сильное развитие А. в Зап. Европе в 12-14 вв. тесно связано с переходом от натуральной к денежной ренте (см. Рента), когда значение благородных металлов в экономич. жизни быстро возрастало.

Развитие А. в Зап. Европе шло по двум, иногда совершенно не связанным друг с другом" направлениям: 1) спекулятивная, или умозрительная, А. и 2) «опытная» А. Наряду с этим существовало совершенно самостоятельное, не связанное с А., направление практической, ремесленной химии, явившееся подлинной основой создания в дальнейшем научной химии. Все эти направления отмечает в своих трактатах английский философ и алхимик 13 в. Роджер Бэкон. В Зап. Евроце в 13-18 вв. имелось большое число алхимиков, писавших свои произведения под чужими именами, напр. Гебера, Авиценны, легендарного Василия Валентина и др. Ссылками на имена известных учёных прошлого алхимики стремились вызвать доверие к своим рецептам «производства» золота.

Алхимич. лаборатории существовали во дворцах королей и князей, епископов, в монастырях, у богатых дворян и купцов и у многих городских жителей. Алхимики состояли в придворных штатах владетельных особ, и многие короли лично занимались А. (Генрих VIII английский, [[Карл VII французский]], Рудольф II германский). При Генрихе VI английском (15 в.) было даже отдано распоряжение духовенству молиться о божественной помощи алхимикам в их занятиях. Известны многочисленные

факты чеканки королями монеты из алхимического поддельного золота, что наносило огромный урон хозяйственной жизни европейских стран. Этим путём беднеющие феодалы пытались с помощью А. найти выход из тяжёлых финансовых затруднений и поправить своё пошатнувшееся экономич. положение. В то же самое время нарождающаяся буржуазия видела источник своего усиления в развитии производительных сил, в частности, практической ремесленной химии, в создании и расширении мануфактурного производства. Однако и представители буржуазии не пренебрегали А. Научное значение «опытной» А. весьма невелико. Лишь в редких случаях занятия ею приводили к важным открытиям. Так, в 1669 немецкий алхимик Бранд случайно открыл фосфор, желая получить философский камень перегонкой остатка от выпаривания человеческой мочи.

Умозрительная А., в её наиболее реакционном выражении, была представлена Альбертом фон Больгитедтом (см.), доминиканским монахом, а затем епископом, одним из идеологов католицизма. Вторым видным представителем этого направления в А. был Раймонд Лулл, к-рый особенно развивал мистическое направление в А., превратив её в своеобразный раздел религиозной догматики.

Особым направлением в развитии химич. знаний в средние века явилась практическая ремесленная химия, использовавшая накопленный веками прак-тич. опыт и знания для разнообразных целей: крашения тканей, изготовления пороха, лекарств, обработки кожи и др. целей. Это направление практической химии было эмпирическим и не имело своей научной теории. В результате деятельности химиков-практиков уже с 10 в. появляются многочисленные сборники нрактич. рецептов, а впоследствии даже произведения сводного характера В них в ясной форме описывались приёмы изготовления и применения красок, операции ювелиров, кожевников и пр. Особое распространение произведения ремесленной химии получили в эпоху Возрождения. К числу крупных произведений в этой области надо отнести труды по металлургии, по ятрохимии (см.) и др. С начала 16 в. умозрительная А. постепенно вырождается. Новых произведений почти не появляется, зато получают широкое распространение легенды о могуществе алхимиков прежних веков. Хотя А. и сохраняет своё название, в ней всё большее и большее зна РИС. 4. Аудитория алхимика конца средних веков (по гравюре 15 в.).

чение приобретают практич. направления, связанные с ремесленными производствами, превращающимися в мануфактуры. Однако алхимич. идеи А. оказались весьма живучими и ещё долгое время находили себе приют у владетельных феодалов и реже- у представителей народившейся буржуазии. Позднее А. увлекались многие учёные: Р. Войль, И. Ньютон и др. Лейбниц состоял секретарём

алхимического «Нюрнбергского общества». Окончательный удар А. был нанесён появлением теории флогистона (см.) и в особенности материалистич. представлений М. В. Ломоносова, поставившего химию на строго научную оснопу атомистич. учения. Позднейшее развитие атомной теории в химии сделало невозможным отстаивание алхимич. взглядов, хотя они порой, в 18 и даже в 19 и 20 вв., и возрождались, в связи с погоней за дешёвыми способами получения золота ради наживы, особенно в Германии и Франции, где даже до последнего времени существовали алхимич. общества. Это служит яркой иллюстрацией духовного распада современного буржуазного общества, вк-ром, наряду со всякого рода мистикой и чертовщиной, наряду с астрологическими гороскопами и гаданиями, возрождаются и процветают фантастические, антинаучные идеи А. Ныне этими идеями пользуются всякого рода мошенники. В конце 19 пока против таких жульни-честв, враждебных подлинной науке, боролся Д. И. Менделеев, разоблачивший в статье «Золото из серебра» махинации американского дельца, псевдоучёного Эмменса.

В Древней Руси умозрительная и опытная А. не имели никакого распространения. Это нельзя объяснить незнакомством наших предков с идеями А. Многие западпоенропейскио алхимики uocema-ли Московское государство, ноне находили здесь никакой почвы для своей деятельности. Русским учёным 15-17 BD. были известны имена крупных западноевропейских алхимиков и нек-рые их произведения. Невидимому А., будучи созданием католических проповедников, как и всё другое, исходящее от «папежа», считалась неприемлемой и неприличной для русских. Немалое значение имело и то обстоятельство, что переход от оброка к денежной ренте, стимулировавший распространение А., происходил в России значительно позднее. Русская практич. химия вплоть до 17 в. развивалась почти независимо от Зап. Европы. Еще в 10-11 вв. русские мастера не просто осваивали приёмы химии, техники Византии, Армении и стран Востока, а сами вводили многие собственные изобретения и усовершенствования химич. процессов, отчасти зафиксировав их в рецептурных сборниках. Много таких сборников имелось еще в Древней Руси под названиями: «Травников», «Цветников», «Уставов»,«Иконописных подлинников», «Лечебников» и т. д. Особо большое значение в проникновении на Русь химико-практических знаний получили «Кавказские ворота», через к-рые в Киев и Москву, а также в др. города Европы проникли с Востока многие практич. сведения по химии. Передатчиком химич. знаний явилась прежде всего Древняя Армения, откуда врачи и химики-ремесленники отправлялись на Русь и в другие страны. В книгохранилищах Армянской ССР найдены многочисленные сборники древних химич. рецептов, содержащих и нек-рые алхимич. сведения. Уже в 16 в. практич. химия на Руси достигла высокого развития. С учреждением в Москве Аптекарского приказа была установлена специальная должность алхимистов (см.), выполнявших химич. операции, связанные с приготовлением лекарств, и не имевших ничего общего с собственно алхимией. Только в 18 в. в результате деятельности русских масонов алхимические произведения появились в России и получили некоторое распространение. В 80-х гг. 18 в. существовавший в Москве кружок франк-масонов (Н. И. Новиков, И. В. Лопухин и др.) издал несколько переводов алхимич.

книг и покровительствовал развитию алхимич. занятий в лаборатории Московского университета. В этот период были переведены книги Парацельса, Сендивогия, Голлапда и др. Деятельность этих кружков была прекращена в 1789, и большинство изданий было уничтожено.

Уснехи современной ядерной физики и, в частности, осуществление разрушения атомных ядер с образованием новых элементов дали повод нек-рым буржуазным учёным утверждать, что современная наука будто бы лишь осуществила идеалы алхимиков и их многовековые мечты. Такое утверждение не имеет ничего общего с подлинно научной оценкой успехов современной физики и химии и является одним из проявлений реакционной тенденции примирить науку с религией. О защитнике таких взглядов можно сказать, что он «поступает, как тот, кто после открытия и установления законов современной химии вздумал бы воскресить старую алхимию и пожелал бы воспользоваться атомным весом, молекулярными формулами, валентностью атомов, кристаллографией и спектральным анализом единственно для того, чтобы открыть... философский камень» (Энгельс, Анти-Дюринг, 1948, стр. 251).

Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, [Л.], 1948 (стр. 147); е г о ж е, Анти-Дюринг, [M.J, 1948 (стр. 250-51); его же, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, в кн.: Маркс К. и Энгельс <!>.. Избранные произведения в двух томах, т. 2, М., 1948 (стр. 354-56); М е н д е л е е в Д. И., Золото из серебра, Избр. соч., т. 2. Л.. 1934; Менш у т к и ы Б. IJ.. Химия и пути её развития, М.-Л., 19Я7; М о р о-3 о в II. А., В поисках философского камня, СПБ, 1909; Лукьянов П. М., История химических промыслов и химической промышленности России до конца XIX века, т. 1-2, М.-Л., 1948-49; А р у т юн я н А. X., Некоторые данные о химии в Армении по древним рукописям, «Успехи химии», 1942, т. Н, вып. 2-3; Парапельс А. Ф.. Химическая псалтырь, или философические правила о камне мудрых, М., 1784; Собрание разных достоверных химических книг, а именно: Иоанна Исаака Го л-л а н д а. Рука философов, о Сатурне, о растениях, минералах, Кабала и о Камне философическом, с приобщением небольшого сочинения неизвестного автора о заблуждениях Алхимистов, СПБ, 1787; Ф и г ь е Л., Алхимия в XIX веке. С прилож. мемуаров Т. Тифферо -О возможности превращения металлов, пер., и изд. Н. Макарова, СПБ. 1867;В е г t h е 1 о t М., Les origines de I'alchimie, P., 1885; его же. Introduction a I'etude de la chirnie des anciens et du moyen age. 1J., 1889; К о р р Н., Die Alehe-mie in alterer und neuerer Zeit, Bd 1-2, Heidelberg, 1886; L i р р m a n n E. O., Entstehung und Ausbreitung der Alchemic, Bd 1-2, В., 1919-31.


Требуется проверка викификации!
Шаблон:Проверить источники

Шаблон:БСЭ2:Опущен рисунок


Статья из Большой советской энциклопедии

Эта статья подлежит модернизации и корректировке!

Если Вы заметили неточность — Вы можете исправить её с помощью ссылки редактировать (или править) на этой странице.


Требуется сведение текстов!

Эта статья фактически состоит из нескольких не связанных между собой фрагментов. Требуется исправить ее так, чтобы она была однородной! Вы можете сделать это с помощью ссылки редактировать или править.

(в этой статье не хватает wiki-ссылок)

Статью можно улучшить?
✍ Редактировать 💸 Спонсировать 🔔 Подписаться 📩 Переслать 💬 Обсудить
Позвать друзей
Вам также может быть интересно: