Ваш текст удалили из Википедии? Сохраните его на Викизнании или Вавилон-wiki!

Религия

Материал из Викизнание

Перейти к: навигация, поиск
Simvol-Mira-i-religioznye-kultury.jpg

Религия (англ. Religion) — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Содержание

[править] Этимология слова

Слово «религия» переводится и объясняется по-разному. Впервые оно появилось у древних римлян. Им обозначали всё, что было связано с почитанием богов. По разъяснениям известного римского оратора и философа Цицерона (106—43 до н. э.), слово «религия» происходит от лат. relegere, что означает «относиться с особым почтением». Иногда его производят от другого латинского глагола — лат. religare. И тогда оно приобретает несколько иной смысл. Religare означает «связывать», «соединять» (Бога и человека, священное и мирское).

Понятие религии также неоднозначно. Обычно религия воспринимается как особая область, связанная с духовной жизнью людей и обращённая к душе человека. Но религия к тому же и определённая картина мира — целый комплекс представлений о причинах возникновения и природе Вселенной (вероучение); и система ритуалов, обрядов, традиций (культ). К религии относят и сообщества людей, придерживающихся той или иной религиозной традиции (церкви, конфессии, деноминации). Но это только поверхностные, наиболее зримые её пласты. Религия может рассказать и о том, в чём смысл человеческого существования, как преодолевать жизненные неурядицы, как стать счастливым.

Глубинная же суть религии связана с духовной жизнью человека, с вечным человеческим стремлением максимального раскрытия внутреннего потенциала. Но в полной мере эта глубинная сторона религии, по-видимому, может быть постигнута только самим человеком при соприкосновении с духовным богатством религии.

Что же такое религия? Что отличает её от искусства, науки, которая, кстати, также включает в себя целый набор представлений о Вселенной и человеке?..

[править] Трансцендентный характер религии

Около ста лет назад американский философ Уильям Джеймс определил религию как «стык видимого положения вещей с невидимым».

Ни одна религия не могла бы существовать без «невидимого» — некой священной Силы, лежащей в основе всего существующего мира. Стремление обрести связь с этой таинственной и неведомой Силой — главное в религии.

Христианский богослов отец Александр (Мень) так описывает эту Силу в одной из своих книг: «...индейцы-алгонкины под именем Маниту почитают надмирную Силу. Представления о ней мы встречаем и у жителей Малайи. Эта Сила носит определённо сверхъестественный характер. Её называют Мана. У папуасов, по свидетельству Миклухо-Маклая, эта таинственная стихия именуется Оним.

По воззрениям австралийских аборигенов, существует некая "Вангарр — вечная, неопределённая, безликая сила, которая проявила себя во дни создания и продолжает оказывать плодотворное влияние на жизнь по сей день...". У африканских народов мы также находим понятие о Мане. У обитателей Западного Судана её имя — Ньяма, у пигмеев — Мегбе, у зулусов — Умойя, у угандийцев — Жок, у северных конголезцев — Элима... Весьма интересно и глубоко по смыслу представление о Высшем Начале у североамериканских индейцев. „Религиозная вера дакотов, — пишет один исследователь, — не в божествах как таковых, она — в таинственном, непознаваемом Нечто, которого они суть воплощения... Каждый будет поклоняться одним божествам и пренебрегать другими, но величайшим объектом поклонения является Таку Вакан, который сверхъестествен и таинствен. Ни один термин не может выразить полного смысла дакотского слова Вакан. Оно охватывает полноту Тайны, скрытую власть и божественность. Эта сила, которая у ирокезов называется Оренда, у юленгоров — Вангарр, пронизывает собой всю природу. Она объединяет в духовном единстве людей, животных, растения, камни. Она тождественна с идеей Маны у полинезийцев. Сила эта распределяется в мире неравномерно, люди могут обладать ею в большей или меньшей степени. Тот человек, которого сопровождает удача, который отличается ловкостью и красотой, тот имеет "много Маны". Она может передаваться к другому, человек может стать причастен к ней посредством прикосновения и посвящения"».

Сфера неведомого издревле притягивала человека. По крайней мере, стремление к постижению незримого трансцендентного мира, лежащего в основе всего существующего, устойчиво прослеживается во всех религиях и верованиях под различными именами и в разнообразных формах. «...И, если мы будем внимательны, — довольно точно отмечает один из основателей религиоведения Макс Мюллер, — мы сможем почувствовать во всех религиях томление духа, стремление постичь непостижимое, выразить невыразимое, жажду Бесконечного, любовь к Богу». Интересно, что этот известнейший исследователь религиозных традиций мира даже связывал этимологию (происхождение) древнегреческого слова «человек», что буквально означало «смотрящий вверх», с религиозностью человека. По его словам, «только человек может обратить своё лицо к небу... он один ищет чего-то за пределами чувств и разума, более того, ищет то, что отрицается чувствами и разумом».

[править] Появление религиозных верований

The appearance of religions.png

Существует множество предположений и гипотез о том, как возникла религия. Часто её появление связывают с божественным, сверхъестественным источником. Согласно другим теориям, религия — явление чисто социальное или психологическое: она возникает на определённых ступенях развития человеческого сознания или общества.

Как бы там ни было, появление религии, по-видимому, всегда обязано особым, не совсем обычным людям — тем, кто остро чувствует более тонкие (ментальные, эмоциональные, духовные) проявления нашего мира. У различных народов их называли по-разному: пророки, маги, жрецы, шаманы, оракулы, волхвы... Эти люди считались посредниками между обыденным, видимым, и неведомым, сверхъестественным. Они поддерживали отношения между миром людей и миром богов (или духов), обращая иному бытию проблемы соплеменников.

Сердцевина многих религиозных традиций — это послание из мира сверхъестественного (божественное откровение, сведения от духов-покровителей) или личные прозрения и духовный опыт их основателей.

Зороастр создал свою древнюю религию после того, как увидел на берегу реки сияющее видение Ахура-Мазды. Будда Шакьямуни — после духовного просветления, наступившего вслед за многодневной практикой медитации под священным деревом ашваттха. Пророк Моисей — после того, как «пересказал народу все слова Господни и все законы». А с гуру Нанаком, основателем сикхизма, как рассказывают предания, произошла такая история. Как-то, купаясь, на глазах у многих людей он исчез с поверхности воды, и все посчитали его погибшим. Но спустя три дня гуру Нанак появился, и это был уже совершенно другой человек: его глаза излучали таинственный свет, вокруг головы мерцал нимб, а от тела исходило божественное сияние. Первое, что он сказал: «Нет индуистов и нет мусульман», а затем: «Человек должен трудиться и делиться плодами труда своего с другими людьми». Это были основополагающие идеи сикхизма.

Духовная сила таких людей притягивала к себе первых учеников и всё новых последователей. И составлялись писания, появлялись предания и легенды, возводились святилища и храмы — возникала религия, «организованное поклонение высшим силам», по словам русского богослова С. Н. Трубецкого.

[править] Многообразие религий

The main religious destinations.jpeg

История человечества и окружающая нас жизнь содержат великое множество и разнообразие религий. И точно так же, как, например, каждая страна имеет собственный неповторимый колорит, национальные обычаи и традиции, каждая религия неповторима и своеобразна.

Естественные границы разделяют существующий мир религий на несколько больших «континентов» и бесчисленное число «островов». Панорама различных верований, конфессий, направлений, движений и групп безгранично широка. Известно несколько десятков тысяч различных религиозных традиций и верований. Но в мире религий ещё остались свои «белые пятна».

Некоторые древние и ныне уже не существующие религии (их иногда называют мёртвыми) скрыты завесой времени и являются для нас неразгаданной загадкой. Многие уцелевшие остатки древнейших цивилизаций и верований, обнаруженные на берегах Нила, в Месопотамии, Мексике, Перу, ещё не до конца открыли свои тайны. А об иных древних верованиях исследователи собирают и складывают сведения буквально по крупицам, как разрозненные кусочки мозаики. Немногое достоверно известно и о некоторых ахейских или древних славянских божествах. Имена многих минойских и кельтских богов забыты и утрачены, по-видимому, навсегда.

Если же обратиться к современным религиям, то и здесь пока не всё ясно и понятно. Религиозные обычаи и верования отдельных небольших племён и народов, живущих вдали от цивилизации, изучены не полностью. И даже хорошо известные и ныне широко распространённые религии хранят некоторые свои тайны.

На «религиозном» глобусе особо выделяются религии, имеющие многочисленных последователей в различных регионах мира: христианство, ислам и буддизм — потому их называют мировыми. Но не менее заметны и другие, также исповедуемые многими людьми религии: индуизм, иудаизм, конфуцианство, зороастризм. В середине 80-х годов XX в. число последователей этих самых представительных религий составляли: 1 млрд. 400 млн. — христиане, около 800 млн. — мусульмане, около 600 млн. — индуисты, около 300 млн. — буддисты и ещё около 250 млн. — зороастрийцы. И это притом, что население Земли тогда насчитывало почти 5 млрд. человек. А это далеко не всё из числа известных и достаточно распространённых религий. Помимо них существуют сотни других, не столь популярных, иногда даже не выходящих за пределы своего племени или деревни культов и верований.

Каково же число последователей тех или иных религий в современном мире? По расчётам профессора Р. Чиприано, число приверженцев тех или иных верований на 1992 составило 5 млрд. 87 млн. человек, в то время как население Земли на тот год равнялось 5 млрд. 240 млн. Таким образом, религии являются неотъемлемой частью жизни человечества.

[править] Религиозный культ

Первое, что бросается в глаза при знакомстве с той или иной религией, — её традиции, ритуалы и обряды. Действительно, эта сторона религий — «вера, ставшая зримой», по словам известного исследователя Л. В. Раувенхоффа, — самая заметная и осязаемая их черта. В религиоведении она называется культом (лат. «почитание», «поклонение»).

Внешние проявления религий удивительно самобытны и многолики. Каждая религия создала собственную оригинальную систему богопочитания, иногда совершенно не похожую на другие. Здесь могут иметь место возвышенные молитвы и дикие жертвоприношения, в том числе человеческие, известные только посвящённым мистерии и грандиозные всенародные празднества, неистовые шаманские камлания (общения с богами и духами.) и уединённые аскетические практики. Но во всём этом многообразии прослеживается единое стремление — желание ощутить связь с божественным, соединить свою обычную жизнь и священное.

Религиозный культ может представлять собой коллективное богослужение, индивидуальную молитву или медитацию. Его формы иногда приобретают характер ритуальных песнопений, танцев, трапезы, паломничества к святым местам, особых таинств и церемоний, обрядов посвящения, отмечающих все важнейшие вехи в жизни человека. Культ включает в себя множество предписаний, относящихся к устройству храмов и одеянию священнослужителей, проведению священных церемоний, поведению последователей и др.

Религиозные ритуалы и обряды пронизывают все сферы жизни человека и во многих религиях сопровождающего порой задолго до появления на свет и значительное время после его смерти. Так, в некоторых религиях, считающих, что жизнь человека не заканчивается со смертью его тела, разработаны ритуалы, сопровождающие душу умершего на протяжении её пребывания в ином мире вплоть до её воплощения в новое тело (реинкарнация).

Целая группа ритуалов и обрядов тесно связана с календарным кругом. Определённые дни года посвящаются особым, значимым для той или иной религии событиям или каким-либо богам, святым, подвижникам. В такие дни обычно совершаются торжественные богослужения и особые церемонии.

Очень интересны ритуалы-игры, которые утратили сегодня свой сакральный смысл, но всё равно нередко присутствуют в нашей жизни в виде популярных светских развлечений. Хорошо известно, что древние греки устраивали во имя почитаемых богов состязания в Олимпии (отсюда название Олимпийских игр). Но мало кто знает, что древние индейцы тоже проводили священные игры. В честь быстроногого бога Чакена они устраивали соревнования по бегу на длинные дистанции, а других богов развлекали игрой в тяжёлый каучуковый мяч, которого разрешалось касаться лишь локтями и бёдрами.

Многие культовые действа и церемонии проходят очень возвышенно и торжественно, и это оказывает глубокое воздействие на человека и запоминается надолго.

[править] Классификация религий

Classification of religions.jpeg

Пестрота существующих религиозных традиций всегда ставила перед исследователями сложную задачу — разобраться во всём многообразии верований и культовых проявлений религий и найти общие черты. Результатом этого стали различные систематизации имеющихся религий.

Часто религии делят на политеистические и монотеистические. Политеизм (греч. «много богов») предполагает поклонение нескольким богам — многобожие. Политеистические черты присущи всем древним религиям, а также многим современным, например индуизму, синтоизму, даосизму. Монотеизм (греч. «единственный бог») — почитание одного Бога — представлен христианством, исламом, иудаизмом. Однако, несмотря на существующее деление, все монотеистические религии, как правило, в большей или меньшей степени несут в себе черты политеизма, поэтому такое разграничение весьма условно.

Известны и другие классификации религий: на восточные и западные, мировые и национальные, традиционные и нетрадиционные. Так, популярное в начале XX столетия деление религий на восточные и западные связано с ярко выявившимися в то время культурными и мировоззренческими различиями Востока и Запада. Казалось, восточные и западные религии не только по-разному трактуют мир и человека, но и различаются мировосприятием в целом.

Популяризатор дзэн-буддизма на Западе Дайсэцу Т. Судзуки очень доходчиво показал особенности западного и восточного миропонимания на примере двух перекликающихся между собой стихотворений. Одно принадлежало японскому поэту XVII в. Басё, другое — английскому поэту XIX в. Алфреду Теннисону.

Когда я внимательно всматриваюсь,
Я вижу цветущую назуна
Около изгороди!
— писал Басё.
Цветок в щербатой стене.
Я вытащил тебя из щели.
Держал корни и стебли с цветами в руке.
Маленький цветок — но если бы я понял
Тебя, корни и стебли с цветами, и всё во всём,
Я узнал бы, что есть Бог и человек.
— писал Теннисон.

Судзуки прокомментировал эти поэтические строки приблизительно так. Восточный человек прежде чем что-то делать, сначала всегда «внимательно всматривается», западный — действует, а затем исследует. Отсюда и различия, особенности восточного и западного подходов к миру.

Однако такая классификация, как и предыдущая, тоже весьма условна. Ведь мир не разделён лишь на Запад и Восток. Кроме того, при более близком рассмотрении у Востока и Запада есть и много общего.

Другое существующее ныне разделение религий на традиционные и нетрадиционные связано с появлением в конце XIX — начале XX в. новых внеконфессиональных религий. Потому их и называют нетрадиционными, т. е. вне традиции, вне какой-либо конфессии. Однако и эта систематизация не вполне устраивает религиоведов. Получается, что религиозная жизнь гораздо богаче теоретических схем и построений. Религия по праву признаётся учёными самым сложным предметом познания, какой только существовал в поле зрения исследователей на Западе.

[править] Представления об универсальной мировой религии

Внешние (культовые) стороны различных религий многообразны. Религии разнятся и в вероучении — понимании Бога и сферы божеств, трактовками мира и человека, концепциями спасения. Но, несмотря на это, всё же можно сказать, что некоторые основные положения присутствуют во всех религиях. В этом смысле «душа» — сущность многих религий — едина.

Все религии ставят и по-своему решают самые главные и значимые для человека вопросы: кто мы? откуда? куда идём? Именно с этими вечными непрекращающимися поисками человека Альберт Эйнштейн связывал и само понятие религиозности. Задаваться вопросом о смысле жизни, считал он, и значит быть религиозным.

Среди распространённых религий, пожалуй, нет ни одной, которая не утверждала бы, что человек находится в некотором родстве с Богом (или почитаемыми богами). Человек предстаёт как рождённый Богом, созданный по образу и подобию Божиему или как одухотворённый Духом Божиим. Человек рассматривается как любимое творение (сын) Бога, как единосущий Богу. И божественная частица, искра божества, присутствующая в нём, никогда не может быть разрушена.

Конечное предназначение человека во многих религиях связывается с идеей спасения и бессмертия. Одни религии, как, например, буддизм, предлагают спасение здесь и сейчас, в этой жизни (Будда в самой первой своей проповеди указал пути к спасению и прекращению страданий). Другие — относят это событие к будущим временам. А сходство основных религиозных этических принципов и положений настолько очевидно, что приводит многих учёных, теологов, философов к мысли о существовании единой мировой универсальной этики.

Представления о единстве всех религий, о духовном родстве человечества начали всё чаще звучать в XX в. — и из уст известных религиозных деятелей, и в научном мире. Вместе с тем свидетельства о некой универсальной единой религии до сих пор хранят и сами религии. Так, у зороастрийцев встречается представление о том, что в основе каждой религии лежит одна и та же совершенная Истина, Вечная Единая Религия. А возникновение религий они сравнивают с появлением различных цветов, образующихся при преломлении одного и того же чистого и бесцветного луча Истины сквозь призму многочисленных культурных традиций. То, что мы сейчас называем различными религиями, полагают индуисты, на самом деле только разные названия или ответвления одной универсальной религии — Санатана Дхармы.

Источник всех религий един и постоянен, вторят им суфии (приверженцы мистического направления в исламе.). Главной основой всех религий и верований является Истина. Лишь представая перед человеческим взором, добавляют они, она принимает множество форм из-за различия времён и мест появления. Суфии уподобляют Истину чистой воде фонтана, которая бьёт вверх одной струёй, а ниспадает множеством во всех направлениях и в разное время.

[править] Общество и религия

Interference of politics and religion.PNG

Религии считаются драгоценнейшим достоянием человечества. Они содержат бесценный опыт и глубинную мудрость многих поколений.

Во всех уголках земного шара с доисторических времён и до наших дней религии являются подлинным украшением человеческой истории и культуры. А благодаря высказанному предположению английского историка Арнолда Джозефа Тойнби (1889—1975) иногда даже признаются движущей силой, основой и стержнем всякой культуры и цивилизации.

Религии до недавнего времени тесно переплетались со всеми сторонами человеческой жизни: наукой, философией, педагогикой, экономикой, политикой, повседневным бытием. В той или иной степени они продолжают оказывать это влияние и сейчас, даже на обычную жизнь вовсе нерелигиозных людей. Ведь если забыть о мировой культуре, которая была почти целиком религиозной вплоть до XVII в., нельзя не учитывать, что немало религиозных этических норм прочно вошло в повседневную жизнь каждого народа. Они образовали то, что ныне называют этнокультурными традициями, и продолжают, таким образом, влиять на жизнь и поведение людей. И потому по праву мир религий заслуживает самого пристального изучения. Ведь религии являются своего рода ключом к постижению мировой культуры, познанию особенностей и мировосприятия народов, населяющих земной шар, и лучшему пониманию собственного исторического наследия.

[править] См. также

Инструменты