Афина

Из проекта Викизнание

Афина (греч. Ἀθηνᾶ, Ἀθήνη, Ἀθηναία) – дочь Зевса и Метиды, вечнодевственная богиня наук, искусств, ремёсел, победоносной войны и мирного процветания, покровительница Аттики и Афин.

Афину легко отличить от других богинь, ее атрибуты – воинские доспехи: шлем, в руках – копье и щит, на плече – эгида из козьей шкуры, украшенная головой Горгоны.

Рождение богини Афины было необычным. Наиболее распространённая версия рассказана в «Теогонии» Гесиода: царь богов Зевс по совету Урана и Геи проглотил свою первую, беременную Афиной, жену Метиду (Μῆτις «Премудрость»), когда получил предсказание, что сын от Метиды лишит его власти. Через некоторое время Зевс почувствовал страшную головную боль. Гефест ударил Зевса топором по голове, чтобы облегчить его страдания, в результате чего, Афина-Тритогенея (Τρίτογενεα) смогла спокойно покинуть голову Зевса в полном военном облачении.

Диодор Сицилийский объясняет эту историю следующим образом:

    «Воздухом (αἰθήρ), они [египтяне; речь идет об эллинистическом периоде] называют Афину (Ἀθηνᾶ), так переводится это имя, и они считают её дочерью Зевса и представляют в виде девы, из-за того, что воздух по своей природе не подвержен порче и занимает самую верхнюю часть Вселенной; и по последней причине также возник миф, что она родилась из головы Зевса. Другое имя, данное ей, Тритогенея (Трижды рождённая), потому что её природа меняется три раза в год: весной, летом и зимой».

Другие авторы связывают эпитет Тритогенея (и Тритонида) с местом ее рождения у озера Тритонида (или Тритон).

Попытка Диодора вывести этимологию имени Афины из αἰθήρ (воздух), очевидно, связана с отождествлением ее с Изидой, одно из греческих имён которой было Атири (Ἄθυρι, егип. Хатхор, Атор). С учётом того, что, по мнению многих авторов, Афина – догреческое божество, не исключено, что она является женской ипостасью бога Атона (егип. Itn), в Беотии Афина почиталась под именем Ίτωνία Παλλάς. Вероятно и самостоятельно развившийся символ головы Горгоны со змеями вместо волос, украшающий щит богини, изначально представлял из себя солнечный диск Атона с исходящими из него лучами-руками. В пользу этой версии можно привести свидетельство того же Диодора о египетском происхождении Афинских правителей:

    «...говорят, некоторые из правителей Афин по происхождению были египтяне. Петес, например, отец того Менесфея, который принял участие в походе против Трои, явно был египтянином, а позднее получил гражданство в Афинах и царствование. <...> Таким же образом, продолжают египтяне, Эрехтей, который был родом египтянин, также стал царём Афин... <...> В общем, египтяне говорят о том, что их предки послали многочисленные колонии во многие части населённого мира от превосходства своих древних царей и от чрезмерности населения». (Diod. I.29)

Афина – одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его, коренясь в древнейшем периоде развития греческой мифологии – матриархате. Ей воздаются почести вслед за Зевсом (Horat. Carm. I 12, 17-20) и место её – ближайшее к Зевсу (Plut. Conv. 2). Наряду с новыми функциями богини военной мощи, Афина сохранила свою матриархальную независимость, проявлявшуюся в понимании её как девы и защитницы целомудрия. На древнее зооморфическое прошлое богини указывают её атрибуты – змея и сова. Гомер называет Афину «совоокой» (Γλαυκώδης), орфический гимн (XXXII 11) – «пестровидной змеей». Афина – покровительница змей (Verg. Aen. II 225-227); в храме Афины в Афинах, по сообщению Геродота (VIII 41), обитала огромная змея – страж акрополя, посвящённая богине. Истоки мудрости Афины в её хтоническом прошлом восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. Сова и змея охраняли дворец Минотавра на Крите, и изображение богини со щитом микенского времени – прообраз олимпийской Афины.

Афина отождествлялась с дочерьми Кекропа – Пандросой (Πάνδροσος, «всевлажной») и Аглаврой (Ἄγλαυρος, «cветовоздушной»). Священным деревом Афины была маслина. Маслины считались «деревьями судьбы» (Plin. Nat. hist. XVI 199), и сама Афина мыслилась как судьба и Великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого. Как богиня прядущая нить жизни, Афина носила эпитет Χρυσηλάκατος («с золотым веретеном»).

Мощная, воинственная, «со сверкающими глазами» (Γλαυκῶπις) богиня архаики, обладательница эгиды, Афина в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами (Hyg. Fab. 150) и гигантами. Вместе с Гераклом Афина убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею своё тело во время сражения (Apollod. I 6, 1-2).

Афина требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение. Лишив юношу зрения, Афина вместе с тем наделила его пророческим даром (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Hymn. V 75-84). Велик был ее гнев на Арахну, посмевшую поставить под сомнение благочестие богов.

Афина покровительствует героям, защищает общественный порядок. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 след.). В другой интерпретации, Афина сама убивает Горгону, отсюда ее эпитет «горгоноубийца» (Γοργοφόνα).

Любимцем Афины был Одиссей. В поэмах Гомера (особенно «Одиссее») ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства Афины. Она – главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Hom. II. VI 311). Афина – защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя «градозащитницы».

Огромная статуя Афины Промахос (Πρόμᾰχος, «сражающаяся впереди») с копьём, сияющим на солнце, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон. Главные эпитеты Афины, наделённой гражданскими функциями, – Полиада (Πολιάδος, «хранительница города») и Полиухос (Πολιοῦχος, «градодержица»). Памятником прославления мудрой правительницы Афинского государства, учредительницы ареопага, является трагедия Эсхила «Евмениды».

Афина всегда рассматривается в контексте художественного ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам (Hom. Epigr. 14), ткачихам (Hom. Od. VII 109-110), рукодельницам (Paus. X 30, 1), и называется Эрганой (Έργάνη, «работница»), покровительницей ремесленников (Plat. Legg. XI 920d).

Афине приписывается изобретение двухрожковой флейты и обучение игре на ней Аполлона (Plut. De mus. 14). В Беотии Афина изобретательница флейты, даже почиталась под особым именем Бомбилея (Βομβαύλιος).

Афина – богиня мудрости, Демокрит считал её «разумностью» (φρόνησις). Мудрость Афины иная, чем мудрость Гефеста и Прометея, для неё характерна мудрость в государственных делах (Plat. Prot. 321d).

Для поздней античности Афина явилась принципом неделимости космического Ума (Plot. VI 5, 7) и символом всеобъемлющей мировой мудрости (Procl. Hymn. VII), тем самым её качества резко противопоставляются буйству и экстазу Диониса. Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась Афина Фратрия (Φρατρία, «братская»), Булайя (Βουλαῖα, «советная»), Сотейра (Σωτηρία, «спасительница»), Пронойя (Πρόνοια, «провидящая»).

Хотя культ Афины был распространён по всей материковой и островной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалия, Беотия, Крит, Родос), особенно почиталась Афина в Аттике и Афинах.

Ей были посвящены земледельческие праздники: Прохаристерии (Προχαριεστηρια, в связи с прорастанием хлеба), Плинтерии (Πλυντήρια, начало жатвы), Аррефории (Ἀρρηφορία, дарование росы для посевов), Каллинтерии (Καλλυντήρια, созревание плодов), Скирофории (Σκιροφόρια, отвращение засухи). Во время этих празднеств происходило омовение статуи Афины, юноши приносили клятву гражданского служения богине. Всеобщий характер носил праздник великих Панафиней (Παναθήναια) – апофеоз Афины-государственной мудрости. Основателем Панафиней считался Эрихтоний, преобразователем – Тесей. Ежегодные Панафинеи устраивал Солон, Великие установил Писистрат. Перикл ввёл состязания в пении, игре на кифаре и флейте. На Панафинеях приносились жертвы Афине и происходила передача пеплоса (πέπλος, покрова, покрывало) богини, на котором изображались её подвиги в гигантомахии.

В Риме Афина отождествлялась с Минервой.


Источник

Лосев А. Ф., Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии, «Учёные записки Московского государственного педагогического института имени В. И. Ленина», 1953, т. 72, в. 3, с. 53-133; Ermatinger E., Die Attische Autochthonensage bis auf Euripides. В.. 1897; Nilsson М. P., Die Anfänge der Göttin Athena, Kph., 1921; Wilamowitz - Moellendorff U., Athena, «Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften», 1921, Halbband 2, S. 950-65; Otto W. F., Die Götter Griechenlands... [3 Aufl.], Fr./M., 1947; Kerenyi K., Die Jungfrau und Mutter der griechischen Religion, Eine Studie über Pallas Athene, Z., 1952; Herington C. J., Athena Parthenos and Athena Polias. A study in the religion of Periclean Athens, Manchester, 1955; Brommer F.. Athene Parthenos, Bremen, 1957; Niemeyer Н. G., Promachos, Waldsassen, I960; Kauer S., Die Geburt der Athena. Würz. burg, 1959.